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麦积烟雨,位列甘肃天水八景之首,在《玉堂闲话》和《秦州志》中对此地有这样的描写:连岗女人被男人苍秀,深林茂草,细密秘爱流交错,飞瀑如练,北跨清渭李x,南携嘉陵,称其“西北山水林泉之冠”。山峦叠翠,群峰耸峙,尤其是烟雨笼罩,横云飞渡之际,犹如进入海市蜃楼的幻景,美丽的“麦积烟雨”便是由此而来。

麦积山位于天水市东南约45公里处,是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰,山高只142米,但山的外形独特,孤峰突起,如同麦垛,人们便称之为麦积山。这里不单烟雨迷人,更有绝世的洞窟和佛像,世称麦积山石窟。山峰的西南面为悬崖峭壁,石窟就开凿在峭壁上,有的距山基二三十米,有的达七八十米。

最初知道麦积山,正是因为这里存有在如斯陡峻的悬崖上开凿而出的成百盈千的洞窟跟佛像,“峭壁之间,镌石成佛,万龛千窟,碎自人力”的麦积山石窟与敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟齐名,并且都存在于丝绸之路一线之上。

麦积山为典型的丹霞地貌,其山势陡然起独峰,最初有许多天然之岩洞。随着丝绸之路的畅通,麦积山石窟从十六国的后秦(公元384-417年)后期便开始营造,西魏时,魏文帝原配皇后乙弗氏在这里死后,帝命“凿麦积崖为龛而葬。”“凿麦积崖为龛”即指麦积山石窟。

北魏、西魏、北周等十多个朝代对石窟不断进行兴建和修缮。隋文帝仁寿四年,秦州使在麦积山顶修建高9.4米的七级宝塔一座,相传为阿育王84000宝塔之一。著名禅僧玄高、昙弘在此讲学,“聚集僧人三百”。北魏、西魏、北周三朝深蓝星空,大兴崖阁,造像万千,石窟得到极大的兴盛。

然而花无百日红,避得了人祸,避不过天灾,即使坚如石壁,也有遭劫的时候。唐朝开元22年(公元734年)发生的约7.0级的秦地大地震,使麦积山中部崖体大面积坍塌,山体从此分成东、西两崖,雕塑、壁画均不同程度遭到破坏,连凌空架设的栈道也断裂了。明清以来,麦积山石窟几乎已无人问津,至1940年,天水人冯国瑞在整理地方文献的过程中,得到了大量麦积山的资料,对其产生了浓厚的兴趣。

据说麦积山石窟的开凿是以砍尽南山之柴为代价的。当地民谚云:“砍尽南山柴,修起麦积崖。”五代文人笔记亦载,麦积山石窟“自平地积薪,至于岩巅,从上镌凿其龛室佛像。功毕,旋拆薪而下,然后梯空架险而上。”说明了耗费木料之巨、造像之艰和工匠之虔诚。入山后之所见,让冯国瑞喜极,他观赏造像、壁画,分抄诸刻,还应寺僧之请榜书“瑞应寺”三字。这三个字典雅端庄,中正平和,不激不励,现在仍悬在寺门上方。

冯国瑞此行,是麦积山石窟开凿1500多年来首次由专业知识分子对石窟文物进行的科学考察,具有开创意义。俟后,冯氏仅用两月时间便编成了《麦积山石窟志》。星风方想这是关于麦积山石窟的第一本专著,书成后,一时洛阳纸贵,今日已成珍本。书中说:“西人盛赞希腊巴登农(今译巴比农)之石质建筑物,以为‘石类的生命之花’,环视宇内,麦积山石窟确为中国今日之巴登农。”

对于麦积山石窟近代未有显著于世,冯国瑞提出了两个原安丘召忽吧因:“(一)远在天水城东南百里外,林壑深邃,山迳崎岖,未若敦煌千佛洞之距城较近,彬州石室之近在道旁。(二)宋以后之记载,未能详见胜迹之真面目,仅有题名及览胜之题咏,未能引人入胜。且匪警常有……而沉寂西陲,亦为幸事。”虽然湮没无闻,但同时也是避世祸乱,令窟中珍品能流传到现在,也未尝不是好的一面。

如果就艺术特色来分,敦煌侧重于绚丽的壁画,云岗、龙门著名于壮丽的石刻,而麦积山则以精美的塑像闻名于世。由于麦积山石质皆为紫褐色之水成子母岩,不宜精雕细镂,所以大多采用泥塑和绘画。麦积山塑像,主要题材有佛、菩萨、弟子、天王、力士等,尽管各代塑像同处一堂,但并不因袭模仿,而是保持着各自的时代特色,系统地反映了我国泥塑艺3u8936术的发展、演变过程。

麦积山最为精彩的一窟,陈罗庭编号第4,创建于北周,又称上七佛阁。窟内原塑一佛二弟子六菩萨或一佛八菩萨像,历经唐、宋、元、明不断修缮。诸龛外部浮雕帐幔帷幕上饰火焰纹、宝珠、鳞片网络花饰及流苏等。显得十分华丽壮观。龛与龛之间有石胎泥塑。“阿萨拜疆天龙八部”有天、龙、夜叉和恶鬼形象。以及宋塑两身高4.2米的金刚力士,骨骼健壮、肌肉突起,造型夸张,但都强悍无比,气势逼人,塑作技艺高超,是金刚力士中之杰作。

佛龛里的42尊洗灌屋菩萨塑像,神态皆庄严可亲,华美而不俗,充满着人间善良、慈祥和世俗的感情。窟内第1-5龛龛眉上,有五组飞天,每组飞天四身,面部,四肢等肌肉裸露的李维斯,鲁大师,言情小说大全部分为浮雕,其余衣纹,裙带及披巾等则是彩绘。有手执乐器演奏的,有手捧供物飞舞的,全体自由自在地飞旋于鲜花与祥云的虚空之中。这些源自于北周的珍贵原作,是我国古代唯一的绘塑结合的作品,既富于立体感和真实感,又具有空灵飘逸的特色,实为石窟艺术品中的佳制。

与上七佛阁紧接的5号蜜柑计划窟,名曰“牛儿堂”。中日本免费间龛门前有一摩醯首罗天,站在一只卧着的犊牛身上。这麦芽香论坛个牛儿,塑造得相当动人:圆圆的眼,顽皮地注视前言,脚虽蟠曲着,却似乎要跃起的样子,松弛的颈上垂着的皮,也象在动着。不仅身形姿态具备了牛的特征,最出色的是把一只犊牛所具有的稚气和活泼表现出来了。

第127窟的壁画,则居麦积山石窟之首,总面积约99平方米,装饰了三个佛龛以外的全部墙壁。除窟内佛座四周约1.21平方米为明代重绘外,均为北魏原作,内容丰富,形式完美。所绘维摩诘经变气势恢弘,技法圆熟,被认为是后世维摩诘大型经变画的滥觞。故事、人物都遵从《维摩诘经》诸品中的内容。画面人物形象和绘美丑鉴别法画技法具有典型的中国特色,天女造型与传世的《洛神赋图》临本十摩蒂蔻分相似。

窟中还有我国现存最早、规模最大、内容最为完整的西方净土变壁画。画面虽有剥落和模糊之处,但所绘人物、建筑、花卉、树木等仍清晰可辨,整幅画面,构图错落有致,线描如春蚕吐丝,技法成熟。

此外,还有周穆王拜见西王母这种本土题材的作品,方位在窟顶天井。这幅壁画的整个画面以无数飘带和流云造成满天飞腾的气势,场面宏大,布局张弛有度,造型准确洗练,线条舒朗体态优美生动。这一副壁画的颜色,需要运用大量的青金石和绿松石磨成的颜料,青金石和绿松石在当时的价值可是几乎可以超越黄金的。中国神话传说尖沙咀段坤什么梗中的人物形象被运用于此,亦充分体现了佛教与中国传统文化相结合的特征。

这里,孤仞独立,却身藏百窟;千崖万像宁静姐姐家长论坛,转崖为阁。一锤一凿的背后暗藏着多少史书里未曾提及的故事。在麦积山石窟,我们林区大雷不仅能看到aikid佛教向东的传播脉络,也能看到佛教中国化的历程,以及中国文化自东向西的流动轨迹。这些历史的见证者,就在“陇上江南”的天水,在小陇山支脉群山叠嶂中,已然1600年。


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